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商品編號：	CAI3012

商品名稱：	張曼娟小學堂第十一堂課人不學不知道禮記學記論學習

商品分類：	專業幼兒綜合教學

語系版本：	國語發音有聲導讀MP3教學版

官方網站：	https://xyz567.com

運行平台：	WIN 9x/WIN ME/WIN NT/WIN 2000/WIN XP/WIN 2003

更新日期：	2009-02-20

光碟片數：	1片CD光碟

銷售價格：	$100元

熱門標籤：	有聲導讀MP3教學版禮記學記論學習不知道人不學

張曼娟小學堂第十一堂課人不學不知道禮記學記論學習國語發音有聲導讀MP3教學版

內容說明:

飛碟早餐名人學堂：張曼娟、趙少康國語文升級版系列

國文學不好，作文真煩惱
康曰：「知之為知之，不知要求知！」

【第一堂】客船開到哪裡去？──讀唐詩學作文
考季每次一結束，便是幾家歡樂幾家愁，然而，考試又怎能斷定一個人的成功與失敗呢
？古代有許多落第文人，雖沒能金榜題名，卻因為他們的優美詩歌或文章而永垂不朽。

日本小學生必讀的張繼的《楓橋夜泊》，就是一個飄泊在外落第書生的心情，「月落烏
啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」

寒山寺原來只是姑蘇城外一座人煙稀少的小廟，卻因這首詩天下聞名，就像是崔灝的《
黃鶴樓》一樣。「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，黃鶴一去不復返，白雲千載空悠
悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」

《楓橋夜泊》寫的是夜半時分的景象，前兩句十四個字，寫出了六種景象，密度很高。
後兩句只寫一件事情，就是聽鐘聲，卻寫得很悠遠有情致。這也是文學技巧上的疏密相
間。

從這四句詩中可以感受到季節、時間、氣候、地點、色彩、聲音，以及心境。也就是人
、時、事、地、物與主觀感受。

霜應該是落在地上的，不可能在天上，然而秋夜的淒清與霧氣，卻使人錯覺整個天地之
間都是霜華。江楓與漁火，一動一靜，一明一暗，反映出旅人飄泊在外的孤獨感受。

此外，詩人孟郊也是屢次落第，但也有精彩的《落第》詩作：「棄置復棄置，情如刀刃
傷。」又《再下第》：「一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花。」後來
及第，寫出心情完全不同的《登科後》詩：「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風
得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」

張繼《楓橋夜泊》的實用指南：抒情文最易貧弱，可以用它來描寫季節；描寫寂寞或失
意的主觀情感。記敘文最易單調，可以在敘述旅行遊記或幽靜的環境時使用這首詩。論
說文最易乏味，如果適度引用詩句，可以添加情味。像是「得與失」；「成功和失敗」
，人生價值的辯證這一類的題目，都適於引用。

如果當成文章的開頭：「月落烏啼霜滿天……」這一條船上乘載的，是什麼樣的故事？
又將開往哪裡去呢？

如果當成文章的結尾：「……夜半鐘聲到客船」這是何等孤絕的處境，然而，就在這最
寂寥的時刻，我們才能深刻細微地感受著天地之間的光影與聲音，彷彿是宇宙間最豐盛
的存在。

【第二堂】中國人的聖經──讀《論語》學做人
《論語》很重要，因為它教導我們說話（巧言令色鮮矣仁）；做人做事（己所不欲，勿
施於人）；看待世界（釣而不綱，弋不射宿）；辨別是非（君子喻於義，小人喻於利）
；治理政事（無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成）。

晚明思想家李卓吾曾提出批判，他反對「以孔子之是非為是非」，並且認為「夫天生一
人，自有一人之用，不待取給於孔子而後足也。若必待足於孔子，則千古以前無孔子，
終不得為人乎？」

被稱為「聖人」的孔子，是什麼樣的人呢？

孔子3歲喪父，17歲喪母，家境清寒。故曾云：「吾少也賤，故多能鄙事。」

孔子衣冠整潔合宜，舉止恭敬自然，《論語?鄉黨?第十》有許多關於孔子進退應對與生
活習慣的描寫。對顏色與音樂的喜愛，孔子說：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，
惡利口之覆邦家者。」

關於飲食的講究與習慣，則曰：「食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食
。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食，割不正，不食，不得其醬，不食。肉雖
多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤薑食，不多食。祭於公
，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。」、「食不語，寢不言。」

孔子對於情緒的調節也很注重：「子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌
。」

孔子最崇拜的人是顏回。哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不
遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」子曰：「賢哉，回也！一
簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」孔子曾問子貢，
覺得顏回和他比起來怎麼樣？對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞
一以知二。」子曰：「弗如也；吾與女，弗如也。」孔子一直是世俗中人，卻把顏淵的
生活當成是自己的理想生活，甚至成為一種美學。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，
樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」

這些經典運用在論說文是很恰當的。像是：「如何選擇朋友」；「談修養」；「環保議
題」；「真誠與虛偽」；「主觀與客觀」；「同情心」等等。

【第三堂】三巨頭的志願──《論語》與記敘文
以朱自清的《背影》為例，談談記敘文的創作方式。在《背影》中，縮小父親的形象，
只寫他的「背影」，再將「買橘子」的細節放大鋪陳。開頭先寫已經很久沒見到父親，
再寫父親的無能與挫敗。雖然父親依舊樂觀面對一切的不順遂，可是在兒子眼中，他的
形像已經在崩壞。父親的殷勤與細心，兒子的不領情，形成強烈的對比。有「對比」才
有衝擊，也才會有層次。在論說文裡對比是為了測驗邏輯，在記敘文或抒情文裡對比則
是加強情感。

我說道，「爸爸，你走吧。」他望車外看了看，說，「我買幾個橘子去。你就在此地，
不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台，須穿過
鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他
不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走
到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了
。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時
我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭乾了淚，怕他看見，也怕別人看見
。

先寫顏色，再細寫動作：蹣跚、努力，都看出父親的吃力。先經過烘托，再寫出父親的
背影。兒子的不忍之淚，也是慚愧之淚。

《論語》裡的記敘文是怎麼寫的呢？子路姓仲名由，比孔子小九歲，為人剛勇，重信講
義，對朋友很慷慨，是個樂於分享的人。子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由
與？」子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

子路的悲劇發生在魯哀公十五年（西元前480年）冬天，壯烈的犧牲。當時，子路已是一
位63歲的老者。

孔門師徒孔子、顏淵與子路的三巨頭會議，討論個人的志向，成為經典的時刻，流傳後
世。顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，
敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「
老者安之，朋友信之，少者懷之。」

這是一段很好的記敘文，有對話，有人物，還有性格的塑造和刻劃。更有著人生的理解
與了悟，是哲學的境界。

【第四堂】逝者如斯夫──《論語》與抒情文
琦君女士名篇《下雨天真好》是抒情文的最佳範例（三民書局《紅紗燈》）。

雨天的濕氣與麻煩，是眾人之苦，卻是她喜歡的。原來她喜歡的不只是雨天，而是小時
候雨天的回憶。既懷舊又抒情。使用了「顏色」與「狀聲字」，活潑生動。再寫下雨天
做什麼事，雨天的活動，也把其他人物寫出來，不顯單調。

像是文中描述母親聽說書的段落：慷慨的母親、雨聲與瞎子的鼓聲相呼應，寫出聲音。
大人的傷感與孩子的只顧著吃，也是對比。亮燈與做喜事，埋下了日後長大的寂寞淒涼
。

漢代末年的「古詩十九首」，也有著抒情的極致表現。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心
而離居，憂傷以終老。

藉由采芙蓉的動作，寫離情與思念。一層層的堆砌，由近而遠，到最後才點出憂傷。另
外還有一首，是用「疊字」加強意象，烘托情感，也是一種抒情的方式。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢
清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

用疊字來加強意象，以牽牛織女星，相愛卻不能相守，來象徵有情人被現實隔絕的痛苦
。

以說理取勝的《論語》，也有優美的抒情文。子在川上曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。
」對於時間的慨嘆，語法特殊，是倒裝句法。後一句補充前一句。這也就是作文裡常用
到的「比喻法」。子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」以松柏來象徵德行之高，這
是「象徵法」。廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

則是以暗示的方法，描寫孔子對人的珍視與看重。「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，捨
瑟而作；對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「暮春
者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎
曰：「吾與點也！」這是《論語》裡面最浪漫的一段，天氣、地點、人物、穿著，都令
人喜愛。也是一種節制的描寫方式，留下了想像的空間。

【第五堂】君子成人之美──《論語》與論說文
論說文的主要功能是「說明」與「議論」，就是把一件事理說得清楚明白。寫論說文時
，「小故事，大道理」是很好的「夾敘夾議」的作法。以王鼎鈞《六字箴言》為例（爾
雅出版社《開放的人生》）：

三十年前，一個年輕人離開故鄉，開始創造自己的前途……老族長正在臨帖練字，他聽
說本族有一位後輩開始踏上人生的旅途，就隨手寫下了三個字「不要怕」，然後抬起頭
來，望著前來求教的年輕人說：「孩子，人生的秘訣只有六個字，今天先告訴你三個，
供你半生受用。」

這一段的描寫，有人、時、地、事、物，連老族長的動作也寫出來，很生動，也是「敘
」的條件。三十年前開展，三十年後收束，有種少小離家老大回的詩意。成就與傷心事
，就是人生的代價。「不要悔」三個字如醍醐灌頂，頗有禪味。最後一段則是「論」，
也就是總結。

讓我們從《論語》來看論說文的「二分法」，也就是「對立面」。比方「思考與學習」
這一類的題目：子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」子曰：「吾嘗終日不食，終
夜不寢，以思；無益，不如學也。」

比方是「君子與小人」這一類的題目：子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」子曰：「
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」子曰：「君子和而不同；小人同而不和。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」子曰：「君子上達，小人下達。」子曰：「君子
求諸己，小人求諸人。」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」子夏曰：「小人之過也
必文。」子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
」子夏曰：「君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲。」孔子曰：「君子有三
戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣
既衰，戒之在得。」

比方是「貧窮與富貴」這一類的題目：子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰
：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道
，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。」

子曰：「邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」子曰：「貧而無怨，
難；富而無驕，易。」

【第六堂】綠竹林的長嘯──讀《世說》，學寫人
竹林七賢──嵇康、阮籍、阮鹹、山濤、向秀、王戎、劉伶，是魏晉南北朝典型的代表
人物。撥開綠竹林，首先看見的應該就是精神領袖──嵇康。

王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」

嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者歎曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或云：「肅肅如
松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄
若玉山之將崩。」

鍾士季精有才理，先不識嵇康。鍾要於時賢俊之士，俱往尋康；康方大樹下鍛，向子期
為佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交一言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何
所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」

《世說新語》是很特殊的體裁。它並不只是在為人物作傳或講說傳聞軼事，還有對人物
的品賞與評鑑。

以語言來描寫人物的【神童篇】：孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸
校尉；詣門者皆雋才清稱，及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」
既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼，與君先人伯陽，有
師資之尊；是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳煒後至，人以
其語語之。煒曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時必當了了。」煒大踧
踖。

孔融小兒一篇，也是以清奇出色的語言，令人印象深刻：孔融被收，中外惶怖。時融兒
大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：「冀罪止於身，二兒可
得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。

也有以行動之反常來刻劃人物的【過門不入篇】：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室
，命酌酒。四望皎然，因起徬徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即夜乘
小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰:「吾本乘興而行，興盡而返，何
必見戴？」

以反其道而行的獨特個人風格來烘托人物的【露肚皮篇】：郗太尉在京口，遣門生與王
丞相書，求女婿。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸
郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持；唯有一郎，在東床上坦腹食，如不聞。」郗公云
：「正此好。」訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。

《世說新語》的書寫方法簡潔而準確，對於各種人物的描寫非常精彩而典型，許多典故
與成語都出自於此，是一部重要的經典作品。

　

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